Un anciano militante socialista -que ya murió- hace ya más de cuarenta años me entregó este libro que hace el relato del gran novelista español Ramón J. Sender de los sucesos de Casas Viejas del 10 al 12 de enero de 1933. Me lo entregó para que lo conservase como él lo había hecho después de recibirlo de sus antepasados.
Y así he procurado hacerlo. Y cada vez que llegan estas fechas voy a mi librería, lo tomo con todo respeto en mis manos y en su recuerdo y en recuerdo de los que allí, en Casas Viejas, asesinaron vuelvo a leer algunos capítulos
Escribe en la página 35 en el capítulo que titula "Los libertarios" - Opinión del viejo "Seisdedos" sobre el origen feudad de la propiedad.- Su nieta Mariquilla": "El jefe de la familia de "los Libertarios" es el "Seisdedos", a quien estiman y quieren porque tiene un natural pacífico y honrado. El viejo tiene varios hijos.....
- Era la familia más honrá del pueblo".
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lunes, 11 de enero de 2016
sábado, 22 de agosto de 2009
CASAS VIEJAS SERÁ BIEN CULTURAL
El Boletín Oficial de la Junta de Andalucía, el BOJA, del día 21 de agosto de 2009, publica la RESOLUCIÓN de 27 de julio de 2009, de la Dirección General de Bienes Culturales, por la que se incoa el procedimiento para la inscripción en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz, como Bien de Interés Cultural, con la tipología de Sitio Histórico, del Lugar de los Sucesos de Casas Viejas, en Benalup- Casas Viejas (Cádiz).Se dice en el apartado II de la Resolución: En el marco del proceso de recuperación de la Memoria Histórica, con la inscripción de este Sitio Histórico se pretende preservar el escenario en el que se desarrollaron los Sucesos de Casas Viejas como un lugar de memoria, es decir, un espacio simbólico y físico vinculado a esos hechos. La inscripción significa el reconocimiento institucional y cultural de un acontecimiento histórico que expresa valores identitarios de un pueblo y viene a reparar la dignidad de las víctimas, recobrando la memoria dolorosamente silenciada durante décadas de dictadura.
Los terribles hechos tuvieron una enorme repercusión política y social en la convulsa historia de la II República. De forma inmediata provocó debates en las Cortes y fue una de las causas detonantes de la dimisión de Manuel Azaña como Primer Ministro del gobierno. Lo sucedido produjo una conmoción de gran calado en la conciencia de los ciudadanos que veían cómo las expectativas depositadas en la República como motor de cambio social estaban siendo defraudadas, además de ser un hito más en el panorama de conflictividad social y política de la época que poco tiempo después desembocaría en el estallido de la Guerra Civil.
Desde el punto de vista etnológico de estos sucesos han dimanado una serie de elementos de significativo valor antropológico y simbólico: se convirtieron en ejemplo clásico de rebelión rural anarquista, y con el transcurrir del tiempo, el recuerdo de lo sucedido ha conformado un acervo que forma parte de la memoria histórica colectiva de los habitantes de Benalup-Casas Viejas –y, por ende, de Andalucía–, quedando la identidad del pueblo indisolublemente ligada a ellos. Este legado inmaterial será transmitido a las generaciones posteriores a través de narraciones orales de sumo valor patrimonial.
Uno de los núcleos más potentes entre estos recuerdos de aspiraciones libertarias y anarquistas lo encarna el mito femenino de María Silva Cruz, que pasará a la posteridad como María La Libertaria.
Es necesario mantener vivo el conocimiento de este episodio trágico pues se trata de un suceso que arroja luz y adquiere valor patrimonial en la interpretación histórica, trascendiendo lo local para formar parte de la historia del pueblo andaluz.
Los terribles hechos tuvieron una enorme repercusión política y social en la convulsa historia de la II República. De forma inmediata provocó debates en las Cortes y fue una de las causas detonantes de la dimisión de Manuel Azaña como Primer Ministro del gobierno. Lo sucedido produjo una conmoción de gran calado en la conciencia de los ciudadanos que veían cómo las expectativas depositadas en la República como motor de cambio social estaban siendo defraudadas, además de ser un hito más en el panorama de conflictividad social y política de la época que poco tiempo después desembocaría en el estallido de la Guerra Civil.
Desde el punto de vista etnológico de estos sucesos han dimanado una serie de elementos de significativo valor antropológico y simbólico: se convirtieron en ejemplo clásico de rebelión rural anarquista, y con el transcurrir del tiempo, el recuerdo de lo sucedido ha conformado un acervo que forma parte de la memoria histórica colectiva de los habitantes de Benalup-Casas Viejas –y, por ende, de Andalucía–, quedando la identidad del pueblo indisolublemente ligada a ellos. Este legado inmaterial será transmitido a las generaciones posteriores a través de narraciones orales de sumo valor patrimonial.Uno de los núcleos más potentes entre estos recuerdos de aspiraciones libertarias y anarquistas lo encarna el mito femenino de María Silva Cruz, que pasará a la posteridad como María La Libertaria.
Es necesario mantener vivo el conocimiento de este episodio trágico pues se trata de un suceso que arroja luz y adquiere valor patrimonial en la interpretación histórica, trascendiendo lo local para formar parte de la historia del pueblo andaluz.
Como ANEXO de la Resolución se incluyen:

1. La Denominación
2. Localización
3. Descripción de los Sucesos y de los Lugares del Sitio Histórico
4. Delimitación del Bien.
domingo, 2 de agosto de 2009
CASAS VIEJAS. Ramón J. Sender.
Después de leer la información relativa a que "Casas Viejas protege su pasado. Cultura (la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía) declara Bien de Interés Cultural los sitios y los documentos sobre la revuelta de los campesinos anarquistas (de Casas Viejas ) en 1933 que terminó con 26 asesinatos", no he podido por menos que ir a mi librería y echar mano de la crónica que Ramón J. Sender escribió con el título de Casas Viejas. Es un libro que publicó la EDITORIAL CENIT, S.A.- MADRID, en 1933, en la colección Episodios de la lucha de clases. Se vendió a 0,60 ptas. como consta en la portada.El ejemplar que yo tengo, ya pardusco, manoseado y ajado, estropeado de tantas lecturas que de él se han hecho me lo regaló un viejo anarquista gaditano del que lastimosamente no recuerdo su nombre. De ésto hace ya muchos años.
Me lo regaló para que lo guardase y así lo hago porque fue un simbólico regalo y porque, sin
duda, tiene un extraordinario valor simbólico."Salimos del aeródromo en un automóvil. ¿Estamos en Sevilla? ¿No habremos ido a para a Sumatra o a Ceylán? Tantas vueltas al mundo han podido despistar a los pilotos. Pregunto a chofer si hay noticias de Medina Sidonia. El chofer, ajeno al ensueño de la lucha con el tiempo, replica con vivacidad:
- ¿Noticias de Medina Sido"Salimos del aeródromo, escribe Sender, (pág. 13) en un automóvilnia? Allí no ocurre nunca na. Si preguntara usté siquiera por el Puerto de Santa María ..."
"A media mañana llegamos a Medina Sidonia (se lee en la pág. 19). Sidon con los fenicios. Asidonia con los romanos y los visigodos. Medina Sidonia con los moros del albornoz y con los del calañés. Y siempre ciudad blanca y verde. Entramos con pasmo. ... Llegamos por milagro del avión con tres días de ventaja. Vamos a presenciar en Casas Viejas -que no llamaremos así porque el verdadero nombre en Benalup - los sucesos que, según nos decían en Madrid, habían ocurrido ya. Vamos con tres días de ventaja. Vamos a revivir esos tres días."
En Casas Viejas, Ramón J. Sender, novelista, pero sobre periodista, un excelente reportaje de la sangrienta represión policial de la insurreción campesina de este pueblo gaditano.
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